神而明之四十
所以，这表面上是对「天地之数」作用的描述，实际上是借此介绍「数」所显示出来的通天大道：「道神德行」的无上威能。其实用价值甚至超过「神」。
历史上，对于「显道神德行」这句话的重视不够，对作易者的良苦用心视而不见，对摆在眼前的这条通天大道一无所知，当然就更不可能理解《系辞》的诸多后缀解释。
e、《系辞·上》第十一章「是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。」
这句话说的是「道神德行」的传承之道：「行」。具体方法，是用「卜筮之道」来反证这个「沟通渠道」的存在，及其最基本的运行模式。
「蓍之德圆而神」说「卜卦」。就是用「取象得极」为主的基本卜卦手段，包括工具和方法，来得「卦」。《系辞》这里的介绍，借用的工具是「蓍」，一种草的茎。所以称之为「圆」，暗喻沟通的全面周到，反衬「方」的割据意义。
「卦之德方以知」说「立卦」。就是集中卜得的「极」，包括动态，建立起一个完整的「卦」。动态情况下是「六爻」的形态。此时的「方」，是十分明确的「割据」，就是在千变万化的事态进程中切下一部分，成为「卦象」，以供预测。
「六爻之义易以贡」说「解卦」。特别说「六爻」，是因为只有「六爻」才能有效提供事态发展的轨迹。这里的「易」字需要重视，一般特指具体的「爻」，是得以沟通「神」的载体。
f、《系辞·上》第十二章「神而明之存乎其人。」
这句话说的是「道神德行」的启智之道：「神」。具体方法是「存乎其人」。同样的话，有「苟非其人，道不虚行」。二者同一个意思。
「其人」是一个特定的称名，并非一般意义上的「人」。「其」是一种限定或者特指。这个人必须同时做到：一让「道」虚行。二让「神」普及。三让「明」公开。三者并举，三方并重。
g、《系辞·下》第五章「精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之圣也。」
这句话说的是「道神德行」的修行之道：「徳」。「精义入神」和「穷神知化」，都是有所指的。前者入门，后者大成。
「精」、「义」并列，静的天人合一。
「穷」、「知」同步，知的登峰造极。
h、《系辞·下》第六章「阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。」
这句话说的是「道神德行」的明道之道：「道」。「道」的精髓是什么？是静态与动态的完美契合，内在与外在的高度和谐。
人们借助「道」，可以达到什么样的境界？包括三个方面，三个层次：一知道「人」与「物」的存在方式。二明确「易」与「简」的属性及体系结构。三理解「神」和「明」包括「生」这些知识的特色和演绎方法。
「道神德行」，说到底就是「易」、「神」、「生」、「明」四者合一，从而完全合乎「天地之道」。