「高低」结构二十三
「贵贱位矣」的要害，是「位」来自于「贵贱」，也就是来自于「高低」。相当于说，「高低」就是「位」，「位」就是「贵贱」，三者是同一个东西的不同表达。内容完全一样。
从「天尊地卑，乾坤定矣」到「卑高以陈，贵贱位矣」，虽然只有十六个字，但是一连推出了十二个截然不同的重要概念。依次分别是：「天」、「尊」、「地」、「卑」、「乾」、「坤」、「定」、「卑」(因相同不计数）、「高」、「陈」、「贵」、「贱」、「位」。从中不难看出：「卑」的位置特殊，重复出现对于锁定内涵，作用十分明显，无可替代。
「卑」与「高」的硬性捆绑，确定了「卑」必须有「低」的含义，而且还应该是基本的或者说主要的含义。也就是说，《系辞》明确了「尊卑」的内涵之一，是「高低」。其特殊作用主要有两点：
一方面，「高低」的确定性，核心价值在于反映了「易」的结构原理。
「高低」的确定，以及与「贵贱位矣」的联系，并不是说「天」就必然「高」，「地」就必然「低」，《系辞》的意思不是这样的。与之恰恰相反，《系辞》说：客观存在的现状，是「天」在上，「地」在下，所以决定了「乾坤」的关系。
理所当然，现状如此，并不等于只能如此。也就是说，也可以有「天」在下，「地」在上的情况。那样当然不可能还是「乾坤定矣」，也许是「坤乾定矣」，也未尝可知。
总之「尊卑」的结果，来自于「高低」的排列方式。「高」才能「尊」，「低」就是「卑」。所有的结构，都是由「天地」按照「高低」的位置组合出来的。这是关键。
所以，「乾坤」之所以「定」，是由「天地」按照「高低」的方法，组合的结果。而不是说「天地」的属性可以决定「乾坤」。这是本末倒置。
已知「乾坤」是「三极」，也就是三个元素的组合体。「卑高以陈」顿时就英雄有用武之地，得以大展拳脚。于是就有了「天」、「地」这两个元素的各种花样组合，于是就有了「八卦」，或者说物质的表达式。
如果有人追根求源，非要问「八卦」是怎么来的，「卑高以陈」可以作为标准答案之一。前置条件二，一有「天」、「地」两个元素，二有三个「位」。然后遵守「卑高以陈」的方式，或者说结构来组合，结果必然得到八个「卦」。
有「三极」当然也有「二极」。「天尊地卑」决定「乾坤」，其间省去了一个环节。就是元素先组合成「二极」，然后由「二极」组合成「三极」，承上启下的一个中间过渡。
作为开头，忽略这个过渡，直达结果，是正常的表达。同时，由于「二极」并不能以实物的形态正常显示，也就是人不可知、不可见，所以忽略，亦无不可。