「卑」的自释二十一
二、「天地」的内涵属性
「天尊地卑」的落脚点，是「天地」的属性。
「古之遗言」或者说《系辞》，一开头就单刀直入「天地」的属性。如此迫不及待，是为了尽快进入《易经》的主题，让「天地」这两个基本概念的巨大作用得到发挥。其中包括但不限于「符号」的传承价值。
「天地」作为符号的基本属性，是在「天地」的三个指称对象之中，有选择地侧重「数理」或者说「符号」，以此为核心聚焦，凝练并放大「天地」这两个概念的普适价值。
这样一来，一下子就将「天地」从具象的指称，以及符号或者说代码的作用之中，超脱出来，跃升到统辖且核心的至高位置。一举摆脱了环境局限的困窘。
因此，就字面意义来说，「天尊地卑」中的「天地」这两个概念是开放的。而「尊卑」不然。「尊卑」是内敛的。只能从符号出发，再辐射其它。无法从现实的「天地」，凭空想象到「天地」如何去「尊卑」。二者相去甚远，几乎风马牛不相及。
所以这四个字的组合，本身就是极为精妙的归纳，或者叫收束。两两相望，一下子从三个主要的指称，收缩到两个基本的属性。哪怕对这两个基本的属性究竟是什么意思，还是一头雾水。
一直到现在，「尊卑」到底是什么意思，未必已经搞清楚了。主流的理解，是「高贵」与「卑贱」。
也有的投机取巧，直接套用「阴阳」、「柔刚」的概念，例如《周易正义》的说法：「若天之不尊，降在滞溺；地之不卑，进在刚盛，则乾坤之体，何由定矣？」
也有的以位置来定性，将「尊卑」等同于「上下」。因为不论如何解读，都必须与紧承其后的「卑高以陈，贵贱位矣」捆绑。同一个「卑」字挨在一起，前后截然不同总是说不过去的。
「卑高以陈」的「卑高」，意思非常单一，只有「低高」这么一个适合的解释。甚至可以看出，「卑高」在这里的运用，应该是作易者故意的安排，本身是一个明显的后缀自带解释：用「高」做反义词来反衬「卑」的概念，用后一个「卑」来锁定前一个「卑」的定义范围。
反过来说，既然需要后缀自带解释，既然需要外力锁定内涵，也足以说明「尊卑」的含义并不单一，应该同样是开放的、散射的，同样需要内敛。
也就是说，「卑」的两次快速闪现，《系辞》意在披露，「尊卑」、包括「卑」的内涵，同主角「天地」一样，可能有多重含义：比如高低、贵贱、增减、疏敛，以及实虚、有无、光暗等等。
但在此同时，「尊卑」的定义范围，又是围绕「高低」为核心来发散的。万变莫离其宗。《系辞》十分明确的、没有歧义的，只有「高低」这层意思。
1、「天地」的属性受制于「位」。