「成」、「生」之同二一
其次，「艮兑」并非子女，而是类似于子女的终端。
子女是「人的出生」的结果，科学的判断标准，以脱离母体为标识。「艮兑」没有脱离母体而独立的特征，而是「卦」自体的演绎，所以《系辞》表达为「成」。
差不多的情形，《系辞》又换了一种说法：「两仪生四象，四象生八卦」，反复使用「生」。也就是说，《易经》并没有严格区分「成」与「生」，在特定场合，二者可以互相置换。
「成男成女」与「生儿育女」都是结果，这一点二者一样。「乾道坤道」最终成为「艮兑」二卦。父母生育子女，「艮兑」代表少男少女。由此造成二者高度一致的印象。
从「受精卵」到「裂变」到「成人」，是一次「道」、「善」、「性」的完美演绎。其中忽略的，恰恰是「人的出生」。也就是说，别看《系辞》多处借用「生」这个概念，但是整个「人的理论」要回避的，反而是「人的出生」。
一个非常明显却又偏偏不引人注意的事实，是《系辞》刻意提示「生」另一个层面的意义。「死生之道」的「生」，同样借用了「死生之说」，其中倚重的也是「生」。
「成男成女」与「生儿育女」终端相同，不同的是始点与过程。《系辞·下》第五章有一个概括：「天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。」前者的始点是「太极」，过程是「是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」。后者的始点是「父母」，过程是「男女构精」、「精气为物」。