形态模拟四十二
其次，运行有轨迹。
「天地」运行的本质，是「天地之间」的动态。无须考虑「天地之间」的规模比例，也许是一个极微小的局部。「人极」三足鼎立，只不过是一个便于理论表达的理想模型。
「天」、「地」交锋，真正的接触面只是很少的一部分。没有必要人为的夸大，这是一方面。另一方面，「爻」实际的变化情况，在特定的现世界，其实是一个阳向阴的过渡期。
原来的阳从全部开始减少，从大到小，从有到无。反过来，从这个阳里面新生的阴从微量开始增加，从小到大，无中生有。全部的过程，是阴阳两种属性此消彼长的经历。
由此可知，首先，「天」、「地」本身并不是真的在运行。绝大部分循规蹈矩，原封不动。只有「天」、「地」的各个接触面上，「天」被「地」吞噬，此消彼长。
其次，《易经》为了描摹「天地之间」的上述经历，设定「三极」的概念，赋予「天地之间」以「人极」的称名。真实的世界，并不因此而分割，一分为三，照样浑然一体。
再次，对「天地」运行的理论表达，「三极」理论，尤其是其中的「六爻之动，三极之道也」的「道」的理论，是一个绝妙的空前绝后的建模。
关于「天地」运行的建模，「易」的主要着手，分三条路径。分别从形态、原理以及愿景这三个不同的角度，来勾勒「易」对世界的全方位，多角度模拟。
第一，形态模拟。
《系辞·上》第四章的说法是：「范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。」也涉及三个方面：
第一个方面，互为边际。
世界是有限的。并非像许多猜想那样，现世界或者本世界无边无际，没有尽头。所谓边际，本质上是一种客观限制，《易经》说是「易」所能模拟的世界规模的限制。
也就是说，「易」只能模仿这么大的边际，超过了这个范围，「易」力有未逮。有人会问，「易」这个边际之外是什么，当然是与本世界一样的存在，只不过「易」无法表达而已。比如那些只有「神」、「生」、「明」才可以模拟的东西。
「范围天地之化」的「范围」与「化」，都是动态。充分说明，「天地」，包括整个世界的本质形态就是动态，没有静态。因为《易经》所描述的，仅仅只是动态中的存在。
当然，在卜筮中，静态的卦并不少见，普遍的理解，这是动中取静。相当于一次暂停。类似于照片的定格。恰恰反证了这个世界的本质是动态。
「化」在《易经》里面，词义明确，是「变」的反义词。《系辞·上》第二章说「变化者，进退之象也」，「变」是「进」，阳变阴。「化」是「退」，阴化阳。
因此，「范围天地之化」的意思同样是明确的。说这个世界正在发生的，是「化」，退化，阴化阳。所以《说卦》说，「是故易逆数也」。