逆知三极四十三
再次，轨迹可描述。
有人问：怎么根据爻去追溯产生它的三极？这个问题近于问道。逆知三极是可能的，关键要正确把握并灵活运用《易经》关于现世界的诸多设定，主要有三个要素。
第一个要素是天地不动。
原始卜筮的过程，与天地运行的过程，逆向。这是原始卜筮可以预知未来的基本原理之所在。但是，卜筮的无限可能性与现世界的绝对唯一性，是矛盾的。例如卜筮的结果有可能三极皆动，但真实的世界，只有「人极」动。当然有可能存在三极皆动的世界，但这不是现世界，包括本世界。
推而广之，「易」的世界，是无限的可能性。而本世界则只有这一个。因此，《系辞》关于这个问题的描述，是「易有太极」。「太极」，也就是本世界，是无穷无尽的「易」中的之一。而且由于存在条件过于苛刻，「太极」不能说绝无仅有，至少是非常稀有，所以用「有」作为限定。
「太极」存在的主要特点，是无需考虑「太极」所在的「三极」的情形。所有的一切，「太极」都足以独自承担。换句话说就是，「太极」才是左右一切的力量源泉。
第二个要素是三极一体。
由于关于「三极」的说明，主要是「太极」之后的演绎，所以很容易出现一种误解，认为「太极」之前不可能还有「三极」，也就是说，不能接受「太极」来自于「三极」的事实。
关于「三极」的知识，无论放在「太极」之前，还是之后，都适用于所有的「三极」。因此，拘泥于《系辞》所介绍的「三极」，只能是处于「太极」之后的「三极」，而不能概括其它的「三极」，是自设窠臼。
「三极」作为一个世界的结构模型，一方面，与其它的结构模型比较，比如单极模式，本质相同而形态有异。另一方面，如同世界本身的唯一性和排他性一样，「三极」也具有类似的唯一性和排他性。例如「太极」所在的「三极」，与「太极」所生的「三极」，就是不一样的世界。前者是元世界，后者是本世界。
「三极」一体的影响，是「爻」的变化，只能左右三极整体，而不能左右天地二极。这也是对「天地不动」的变相证明。
第三个要素是全息共生。
「全息」是「易」的根本特征之一，也是现世界以及本世界的根本特征。换句话说，这个世界是全息的，每一个局部都可以代表全局，甚至可以复刻全局。这就像一个细胞可以再生一个生命一样，是能够科学证明的客观真理。
同样不要过于狭隘的理解「全息」。实际上，按照《系辞》的介绍，从「太极」开始，到「爻」，乃至上溯到「太极」所在的本世界，本质上「全息」，也就是说，共性都是「阳」。
正因为「全息」，所以此「三极」与彼「三极」结构并没有区别，如同「太极」与「爻」，「大一」与「小一」，属性相同。
在纯理论情况下，由「爻」逆知的「三极」，与由「太极」逆推的「三极」一样，结构都是属性为「阳」的动态。