「易简」之谜二十九
2、「天地」的属性取决于「易简」。
「天地」的属性受制于「位」，这是一方面。应该不涉及本质。另一方面，「天地」的属性取决于「易简」的属性，这有关根本。
在《系辞》里面，「易简」是放在第一章的后半部分来介绍的。前半部分从「天尊地卑」开始，到「坤作成物」结束，已经完成了从元素到八卦，再从八卦到世界的全部演绎。后半部分从「乾以易知」开始，到「而成位乎其中矣」结束，一共71个字，实际上是在升华前半部分的内容。使之抽象，使之轻灵，也就是使之理论化。
关于「易简」的含义，从古至今都停留在字面，几乎没有人可以触及作易者的本意。所以《易经》虽流传至今，却始终有一层面纱笼罩，真相深埋。
2008年底，我在《周易研究中心》发表《系辞新解之一·易简之谜》，第一次公开揭开了这层面纱。同时连续发表的文章，包括《系辞新解之二·「三极」的秘密》在内，一共三篇。过去很容易搜到，现在大概只有「之二」还在。可见读懂这三篇文章的人越来越多了。
如此一来，《系辞新解》系列，包括「之二」，在网络留存，应该时日无多了。这些文章是对《系辞》的翻译。因此无关大局。《易经》的传承，靠的不是翻译。更何况时间过去了一纪，时过境迁。现在沿用「易简之谜」的题目，是螺旋状的提升。
子、「易简」的样子：
「易则易知，简则易从」说的，就是「易简」的样子，因为是介绍符号，所以必须先说长相。
「易」就是一直，一段直线。很直白，没有疑义。
「简」则是一的重复。就是两个一。也很简明扼要。
再说是多余，没有必要。
丑、「易简」的特征：
「易知则有亲」，「亲」通「新」，更新的意思。一可以表达更新。也就是成长。
「易从则有功」，应该写做一重则有功。古代写做– –，可以表达占位。现代可以写做二。
寅、「易简」的作用：
涉及两个方面。一个方面是「易简」本身的作用。另一个方面是「易简」与「人」的关系，也就是生活实践。
「有亲则可久」，说因为更新所以显示「时间」的连续性。
「有功则可大」，占位本身就是一的倍增。主要是占位可以表达「进位」。
用之于人，《系辞》说「可久则贤人之德，可大则贤人之业」。「徳」通「得」，指内在的东西，比如知识的增加。「业」指外在的东西，比如财富或者权势的积累。
卯、「易简」的本质：
「易简而天下之理得矣」，前半句说符号组合成易二进制的全部的数。这些数不包括「0」。
「天下之理得，而成位乎其中矣」，后半句说「易简」的结构，比如「卦」的结构，与「易二进制」数的结构类似。或者说「位」来自于数位。