愿景光明四十六
单极裂变的结果是二极，这是一个奇妙的组合体。主要有两种，一种「义」，静态，一种「善」，动态。在正常的情况下，静态回归单极，动态继续演绎。总之，正常情况下的二极不是一个稳定态，不能以实体状态停留，稍纵即逝，无法存在。
在裂变的前提下，当静态的「义」遇到动态的单极，也就是「阴阳之义」，会自然阴阳和合，组合成三极。同理，当动态的「善」遇到静态的单极，也就是「易简之善」，也自然阴阳和合，组合成三极。
因此，《系辞》的「阴阳之义配日月，易简之善配至徳。」同样是一种专门的提示，意在阐明「三极」的合成规律。在裂变的情况下，二极的演绎方式，是与属性相反的单极，阴阳相吸，动静结合，成为新的组合体。
第三，愿景模拟。
《系辞·下》第十二章「天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。」在「易」行「天地之间」的基础上，一步到位，直接引入「人」。等于直接告诉读者，「易」与「人」在一定程度上是互通的，都行于「天地之间」。
但是「易」毕竟不等于「人」，其间的差距，就在「圣人成」与「百姓与」之间。圣人的能量，足以实现「天地设位」的终极目标，就是「逆行」。而百姓由于见仁见智，所以「日用而不知」，只能「行逆」。
《系辞》这段话的意思，在于指出在「圣人成」的前提下，百姓可以参与进来，共同实现「能」。而且这个「共同」参与，同时也是实现「能」的必要条件之一。
何谓「能」？《系辞·上》第九章有句话「天下之能事毕矣」。可见「能」是有所指的：特指人模拟世界的能力。
第三个方面，同步幽明。
为了达到「圣人成」，「百姓与」的人类文明通达的程度，《系辞》在明确了实现条件的基础上，同时也提供了努力的方向，就是「通乎昼夜而知」。说这样做就可以「知」。
《系辞·上》第二章说「刚柔者，昼夜之象也」，到底是说「刚柔」，还是在说「昼夜」，值得深思。实际上，关于昼夜与人的关系，一直是人类关心的主要问题之一。关心指数，不亚于所谓的哲学三问。
《系辞·上》第四章说「仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。」与「刚柔者，昼夜之象也」，「刚柔者，言乎变者也」，三者各表一枝，合起来有惊天地泣鬼神的神奇功效。
《系辞·下》第一章的「刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天地之动，贞夫一者也。」从古至今都是难题，几乎无解。往往大而空之的以不解之解来虚与委蛇。
下面来逐句解释：
「刚柔」不仅仅立「易」之本，也立「人」之本。这个「本」指变化的动力。没有「刚」、「柔」，就不存在动态，也就失去了任何变化。世界将一团死寂。