「人」以群分二八
《系辞》的「方以类聚，物以群分」世俗化以后，关键词改了。「物以类聚，人以群分」的改动十分巧妙。悄悄丢掉大家拎不清的「方」之后，还保留了「人」在「物」中的基本框架。
「人」是「物」之一，应该是共识。「人以群分」与「物以群分」一样，不仅合乎此时此刻的空间，也适用于从头到尾的时间。含有「人」与「现世」共始终的意思。
「乾道成男，坤道成女」同样含有「人」贯串「现世」始终的含义。表现在以下四点上：
其一，人与环境一体。
「人」与其他所有的「物」共属一源，生而平等。这个源头就是「乾坤」。子曰「乾坤其易之门邪？」，《系辞》说「乾坤其易之蕴耶﹖」，都在说这个源头。
「乾道成男，坤道成女」提示了源头如何发展，成为这个世界的万事万物。主要是借助前面反复强调的「道」。今天的话题不是「道」，是源头本身，也就是「乾坤」。我们需要知道，「乾坤」什么时候，什么地方，用什么方法，展示了「易」之「门」或者「蕴」的作用。
第一步，「极」冲突而分解。已经反复说过了，不再赘述。这是「本世」，或者说代表「本世」，包含「彼界」和「现世」，也就是「两仪」。这时候没有「乾坤」什么事。
第二步，一个「仪」变动。「仪」的形式，与「太极」一样，都是单一元素的单一存在。比如「阳」。这时候也应该没有「乾坤」。