天地贞明四十七
「变通」其实说的就是「震」、「巽」二卦。这两个卦，代表风雨雷电，反映四季更替，气象万千。配卦的介绍，有「变通配四时」和「变通莫大乎四时」，说的都是「震」、「巽」。为什么「变通」是这两个卦？
内在原因是：「震」的象，是由「一」配成「一二二」，也就是在个位的易二进制数「一」的基础上，配上两个占位符(即二）而形成的。在全部八卦里面，「震」虚「配」的位最多，从「数」到「象」变化最大，所以称「变」。
「通」同「同」。说「巽」这个卦，其卦象「二二一」的来源，是易二进制数「二二一」，「数」与「象」的结构完全相同，没有丝毫差异。所以称「同」。
「吉凶」在卦之后出现，无非拉近「卦」或者「易」与「人」的关系。「贞」同「争」，人有胜负心，所以放不下，需要借助卜筮，以窥未来，以求安慰。
接下来，「天地之道」从「人」拓展到世界，以衬托「人」的微不足道。「天地之道」本无所争。《易经》说「天地之道」应有所欲。所欲的当然是弥补「易」的短板，他山的强项。
「观」是「易」的短板之所在。因为「易」的诸多运行，尤其是核心动力「善」，都藏在暗处，不能展现，也就无法「观」。这是一方面。是短板所在。
「观」有目的。「观」只是动作，不是目的，「观」什么才是目的。「仰以观於天文，俯以察於地理」，「观」的对象是「天地」二极。「观」的目的是「幽明之道」。「观」「天地之道」可知「幽明之道」。这是另一方面。是他山之玉。
「日月之道」是补刀。是隶属于「天地之道」的一个「道」。补什么刀？补「幽明之道」。「贞明」、「幽明」同一个「明」，说的是与「易」并行的另一个法则，「明」的法则。
《易经》之所以是「易」经，取决于「三极」的结构意义。而「三极」的结构意义，则得之于「人极」的存在价值，即「人」生活在「天地之间」这个客观事实。
如果没有上述因素，「易」的法则，并不见得比「明」的法则更适用于现世界。「明」的短板，无法表达「人」在现世界的存在，《易经》不得不弃「明」用「易」。
「明」也有独到之处，有「易」无法比拟的优势，能弥补「易」的短板。为此《系辞·上》第四章慎重推出了「幽明之道」。
「易」的短板，是展示「人」的形式之余，无法进一步揭示「人」的本质。在「成之者性也」之后，就只能含含糊糊地说：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知」。然后喟然长叹：「君子之道鲜矣。」
「明」虽然不能展示「人」的形式，却天然能体现「人」的本质。「贞明」是说，在「天地之道」里面，有知道「明」的契机，所以值得重视。